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金山の説法【神通力について考える(1)】

神通力および神通について考える(1)

帰依仏 帰依法 帰依僧

修行を進めてゆくと、ひとつの神通力が備わってくる。

法華経に於いては六大神通力という。仏教では『三明六通』という言葉があるが、主体になるのは、『三明』と言われる能力(神通力)である。

『三明』とは、漏尽通(ろじんつう)、宿命通(しゅくみょうつう)、天眼通(てんげんつう)のことである。漏尽智(ろじんち)、宿命智(しゅくみょうち)、天眼智(てんげんち)ということもある。通力としての名称と智慧の名称があるわけだ。

『三明』で主体になるのは、『漏尽智(ろじんち)』である。『漏』とは煩悩の異名であり、つまり煩悩を滅尽(めつじん)するホトケの智慧をいうのである。

宿命智のよって過去を知り、常見という邪見を断つ。天眼智によって未来を知り、断見という邪見を断つ。最後に漏尽智でもって煩悩を断滅してホトケとなるのである。

仏(ホトケ)とは、輪廻から完全に解放(解脱)された者をいう。

だから三明が解脱の智慧なのである。修行者がこれを体得するべく修行してゆくことは、必ずしも邪見ではない。しっかりとした帰依と大菩提心(大慈悲心)が確立されているのならば、逆に必要なことである。

いや、菩薩ならば三明だけなくその他の三神通も必要な能力である。

三明以外の神通力は、他心通(たしんつう)、天耳通(てんにつう)、神足通(じんそくつう)である。

要するに神通力というのは、主体と客体を一味にした境地に生ずるものであり、漏尽通以外のものは、副次的なものだとも言われている。

身(肉体)・口(言葉)・意(こころ)という三つの境界をそれぞれ浄化してゆくのが、修行の根本だが、その三つの領域に於いて『一味』になると出てくるのが、先の三明以外の神通力である。(※一味とは、主体と客体が全く統合されている境地をいう。ロチックともいう。)

他心通は、意(い)。天耳通は、口(く)。神足通は身(しん)という具合に当てはまる。

お釈迦様は三種の神変といって、説法神変、教誡神変、神足神変ということをしばしば行われた。それらを駆使して教化したのである。

説法神変は天耳通、教誡神変は他心通、神足神変は神足通というように分類される。

わたしなども多少はこういう能力を護持している。講座講義の時などに、声なき声を聞く、これ天耳通、『接心』個人指導で心に触れる、これ他心宿命通、滝中において水量を変化させ、金剛の気合でもって、同行者の身体に特別な響きを与える、これ神足通に分類されるものである。このように教化するには、必要なことなのである。

だが、神通力を駆使するのは教化して衆生を導く時だけである。

凡夫のままの二元論にズブズブに入っていて、さらに法友だろうが何だろうが、(人間の)好き嫌いで判断する。そういう悪いクセをいかんなく発揮しているものに、神通力云々など言う資格はないのである。『増上慢(ぞうじょうまん)』も甚だしい。そんな人間には、神通力の『じ』も決して身につかないであろう。

空を飛ぶような大神通力を体得して、眼にもの見せてやる、というような馬鹿げたことを師であるわたくしの前で平気でのたまう大バカ者も時々いる。

いままではそういう馬鹿なことを言っていても、馬耳東風に聞き流して相手にすらしなかった。しかし今は違う。仏法の師としてのわたしはこういう発言を放置しておくわけにはいかない。

また、師匠を推し量ったり、疑問を呈するなど、言語道断である。こういうことに身に覚えのあるものは、懺悔しなさい。そんなのでは決して解脱はできません。道を教えていただく師匠に対して、タメ口をきいたり、生意気を言ったり、推し量るなど、すべて悪業として最悪です。解脱の徳の反対であることを知らないといけない。

本来は、師に対して座る場所から、戸の締め方、話す時の態度、先生に眼を合わせることの是非など、師に対する作法は厳密にある。

平気でわけのわからん妄想を口にする。今後はこういうことは全て厳禁。

何人たりとも二度同じ事を繰り返したら、即刻に破門・出入禁止とします。

(つづく)

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